월: 2014 12월

1. 야훼텍스트(J):이것은 기원전 9세기의 남부 왕궁인 유다의 신화를 대표한다. 여기서 창조주는 야훼이며 율법의 산은 시나이산이다. J라는 이름은 남유다 역사가들이 자신들의 신을 ‘야훼’라고 불렀기 때문이다.

2.엘로힘텍스트(E):이것은 기원전 8세기의 북부 왕국인 이스라엘의 신화를 대표한다(그러나 기원전 7세기경 J와E를 통합한 편집자에 의하여 J텍스트관점에서 개작 되었다). 여기서 율법의 산은 호렙 산이며 창조주는 엘로힘(el의 복수형으로, 늘 “하느님”으로 번역된다)이다. ‘E’라는 이름은 북이스라엘 역사가들이 자신들의 신을 ‘엘로힘(Elohim)’이라고 불렀기 때문에 그 첫글자에서 따온 것이다.

3.성스러운 법전(H):이라고 알려진 제의의 규약.  모세가 시나이 산에서 받은 것으로 주장되지만, 기원전 7세기에 나온 것으로 보인다. <레위기> 17~26장에 보존 되어있다.

4.신명기의 제의 규약(D): 여기서 율법의 산은 호렙 산이지만 창조주는 야훼이다. D의 핵심은 기원전 621년 법전 두루마리라는 것이 거의 확실하다.

5.사제텍스트(P) priestly writers :라고 알려진 것으로, 바빌론 유수 뒤에 사제들의 글을 합친것이다. 기원전 397년 사제 에스라가 예루살렘에서 선포한 법이 핵심을 이루고 있다. 이것은 기원전 300년경까지 증보되고 개정되었다. 신화의 시대와 전설의 시대의 혼합 텍스트는 이 시기 이전에 완성되었을 가능성이 없다.

 

J,E 텍스트 두개의 서로다른 서사시가 후대 편집자에 의해 하나가 되어 히브리성서(구약)의 근간을 이룬다. J문서의 영웅은 아브라함이다. E문서의 영웅은 남쪽과 북쪽에서 모두 존경받는 모세이다. 성서의 오래된 이야기들에는 야훼의 가르침인 ‘토라’가 글로 쓰였다는 기록이 없다.  P텍스트는 J와E의 이야기를 개정하고 구전 혹은 문헌으로 내려오는 오래된 문서들을 취합하여 <민수기>와 <레위기>를 첨가했다.